Đức tin Công Giáo

  + VẤN :  Nếu nguồn gốc con người là đơn nhất, làm sao cắt nghĩa sự đa dị chủng tộc của nhân loại? Sao lại có người da đen, kẻ da trắng, da vàng? Ta có thể tìm thấy trong Thánh kinh một lời giải  thích cho sự kiện này không? Trích bài viết của A. Penna + ĐÁP : Sau đây là lời giải đáp của hai nhà chuyên môn :  - Một về Thánh kinh : Angelo Penna. - Một về các khoa nhân học : Piero Messeri. GIẢI ĐÁP CỦA NHÀ THÁNH KINH HỌC: “Một người da đen há có thể thay đổi được màu da của mình và con báo có thể đổi bộ lông rằn ri của nó sao?” Đó là câu duy nhất trong Cựu Ước ám chỉ đến các màu da khác nhau. Câu ấy xuất hiện trong một diễn từ của tiên tri Giêrêmia (13, 23), nhằm kết án các kẻ đồng hương với ngài về sự truỵ lạc hư đốn gần như bẩm sinh và vô phương chữa trị nơi họ. Ngài sánh nó với màu da đặc biệt hay bộ lông rằn ri bẩm sinh của hai tạo vật trong vũ trụ là người da đen và con báo. Tính cách độc đáo của bản văn không cho phép ta kết luận về sự hiện diện khá phổ biến của một tâm trạng dựa

  + VẤN: Thánh Kinh nói rằng Thiên Chúa đã dựng nên Ađam - Evà và đặt ông bà vào vườn địa đàng, sau đó, Người phán với hai ông bà nguyên tổ : “Hãy sinh sản, tăng gia và tràn lan trên khắp mặt đất.”. Vậy, làm sao con cái họ có thể tăng gia lên được nếu không có chuyện anh em lấy nhau? Và như thế, làm sao hoà hợp điều đó với sự kiện ngày nay không thể cưới hỏi trong vòng bà con thân thích? Trích bài viết của  O.D.Spinetoli + ĐÁP : Đây cũng là một câu hỏi có thể có hai lời giả đáp, một giản dị dễ dàng và một phức tạp hơn nhưng cũng thoả đáng hơn. Nếu mở một thủ bản thần học luân lý, ta sẽ đọc thấy rằng vào thuở khai thiên lập địa, do sự “miễn chuẩn”  minh nhiên hay mặc nhiên của Thiên Chúa, anh em được phép lấy nhau vì thời đó nhân loại sống trong những hoàn cảnh đặc biệt. Người ta cũng nại đến một sự miễn chuẩn như thế khi phải giải thích chế độ đa thê được Thiên Chúa cho phép, hay luật “herem”, tức việc tàn sát những kẻ bại trận … Dĩ nhiên ta không thể công kích quyền tối cao ấy của Thi

  + VẤN: Như Thánh Kinh đã chép, Ađam và Evà có hai người con trai, Cain và Aben. Sau khi giết em “Cain chốn khỏi mặt Chúa” và đi đến Nod rồi ông cưới vợ ở đó. Vậy, ông cưới ai thế? Vấn nạn của tôi là: Sao lại có thể như thế được vì lúc khai nguyên thế giới chỉ có một người đàn bà duy nhất: Evà? Điều đó khiến cho ta có thể nghĩ rằng còn có nhiều phụ nữ khác nữa, tức nhiều tạo vật khác nữa trước khi Ađam, Evà được dựng nên.  Trích bài viết của  O.D.Spinetoli + ĐÁP: Trước vấn nạn trên ta có thể đưa ra hai giải đáp, một đơn sơ và một phức tạp hơn nhưng cũng đầy đủ hơn. Nếu đọc lại sách Sáng thế chương 5, câu 4, ta sẽ thấy rằng “sau khi sinh ra Sết, Adam còn sống 800 năm nữa và sinh nhiều con trai con gái khác”. Vậy, việc tìm cho Cain một người vợ trong đám con gái của Ađam không phải là một chuyện khó khăn. Tài liệu cho rằng Ađam, Evà chỉ có hai người con trai là không đầy đủ. Tác giả chỉ nói đến hai, hay đúng ra, ba người (Cain, Aben, Sết) vì đó là những người đóng vai chính trong những

 Sách Thánh có nói đến một cây và hoa quả của nó, nhưng đây chỉ là một thứ cây và trái "biết lành và dữ". Loại cây trái này, cũng như một cây khác mà tác giả Sách Thánh gọi là "cây sự sống" không hề có tên trong bảng liệt kê của các tài liệu về thực vật học. Thế thì, do đâu có sự hiện diện của trái táo? Có thể đó là do nơi các văn hào Latin, vốn được hướng dẫn bởi ý nghĩa kép của từ ngữ "malum" vừa chỉ "sự xấu" (theo nghĩa vật lý hay luân lý) vừa có nghĩa là trái táo; và như thế họ đã liên kết ý tưởng về sự biết lành và dữ lại với một trái cây thực sự. (Trích bài viết của A.Penna) + VẤN: Tất cả mọi cuốn Sách Thánh đều nói về tội nguyên tổ rằng: Đó là tội không vâng lời của Adam và Evà vì đã ăn một trái táo mà Thiên Chúa cấm … Có một số người cho rằng hai ông bà nguyên tổ đã phạm tội về điều răn thứ 6, và vì thế đã mất ơn nghĩa cùng Chúa. Một số khác lại quả quyết rằng đó chính là tội ăn trái cấm. Nhóm thứ nhất bảo rằng: Sở dĩ Thánh Kinh thuật lại

       Khoa khảo cổ và các khoa học tự nhiên mách cho ta biết bao sự diệu kỳ của con người. Nhưng, chỉ đức tin mới giúp ta khám phá điểm kỳ diệu độc đáo nhất: Thiên Chúa đã dựng nên con người để có một tạo vật biết đem tình yêu đáp lại tình yêu của Người. Mỗi người đều nhập cuộc vào trong một lịch sử lâu dài. Có hàng ngàn mối dây liên kết nó lại với vạn vật và gia đình nhân loại. Tuy vậy, mỗi cá nhân đều đối diện cách riêng biệt với Thiên Chúa. Người gọi đích danh từng người một, như đối với Adam và Eva vậy. Con người thực sự và hoàn toàn là công trình của Thiên Chúa. (Trích bài viết của B.Haering) + VẤN: Con gái tôi, mới lên 9 tuổi, một hôm đã hỏi một câu như sau: “Sao trong sách giáo lý người ta dạy con về việc Thiên Chúa dựng nên ông Adam, và Evà … , trong khi đó, những quyển sách nơi học đường lại kể lại một lịch sử về con người hoàn toàn khác, không hề nói đến các vị nguyên tổ đầu tiên ấy?” Tôi phải trả lời sao đây? + Đáp: Tôi không nghĩ rằng một thần học gia nổi tiếng có thể giải

Ngày nay chúng ta hiểu rằng thế giới không được dựng nên chỉ trong sáu ngày, cũng chẳng phải là trong sáu thời kỳ. Tác giả đã chọn lối trình bày theo thời gian ấy vì muốn lồng vào đó sự phân biệt giữa các ngày làm việc và ngày nghỉ ngơi, tức là ngày Sa-bát.... Đối với tác giả Sách Thánh, và đối với đức tin, điều cốt yếu là thế giới đã được Thiên Chúa dựng nên và Người khác biệt rõ rệt với các tạo vật cũng như một tác phẩm khác với người tạo ra nó... Về vấn đề ánh sáng, tác giả Sách Thánh cũng không hề nói gì về bản tính của nó, nhưng chỉ dạy cho ta rằng đó cũng là một quà tặng của Thiên Chúa.... (Trích bài viết của A.Penna) + VẤN: Thành ngữ Thánh Kinh: “Trước tiên Thiên Chúa đã dựng nên ánh sáng” trong trình thuật về cuộc sáng tạo có nghĩa gì? Thiên Chúa đã dựng nên ánh sáng nào? Phải chăng trong vũ trụ đã không có những nguồn sáng khác, ngoài những ngôi sao, vốn được dựng nên sau đó, theo như Thánh Kinh ghi chú? + ĐÁP: Trước tiên ta phải nhớ một nguyên tắc mà các nhà chú giải ngay từ